Iglesia
El pasado 28 de diciembre, la Conferencia Episcopal Argentina completó el proceso de renuncia al financiamiento del Estado que realizó de forma gradual desde el 2018. Delineamos un breve recorrido por su relación con el Estado argentino. Lejos de lo que podría suponerse, la relación promiscua continúa. Redacción: Sergio ZalbaEdición: Valentina MaccaroneFoto: Archivo Natalia Bernades / La Retaguardia El pasado 28 de diciembre, la Conferencia Episcopal Argentina completó el proceso de renuncia al financiamiento del Estado que realizó de forma gradual desde el 2018. Delineamos un breve recorrido por su relación con el Estado argentino. Lejos de lo que podría suponerse, la relación promiscua continúa. “Iglesia y Estado, asuntos separados”. Un añoso reclamo que, lamentablemente, entra en conflicto con el artículo 2 de la Constitución Nacional: “El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano”. Pero hay más. Es que la Iglesia Católica no sólo participó de la conquista de América, sino que también estuvo en su construcción cultural y hasta en el proceso emancipatorio de sus pueblos. Siempre tuvo una presencia activa y de máxima importancia. Ya sea por la incidencia directa de sus autoridades, por la participación de algunos curas (el presbítero Manuel Alberti fue miembro de la Primera Junta) como por la religiosidad de sus próceres. San Martín se arrodilló ante la Virgen de Luján en dos oportunidades, regresando de Chile en 1818 y a la vuelta de Perú en 1823. En ambos casos, para agradecer sus conquistas. Y ya sabemos que Belgrano nombró a la Virgen de la Merced como Generala y Patrona del Ejército. Por si la impronta fundacional fuese escasa, los dictadores del siglo XX se encargaron de ratificarla. El Concordato entre la Santa Sede y el gobierno de Juan Carlos Onganía (10/10/66), fue la primera de esas ratificaciones. Por su parte, Jorge Rafael Videla, con la firma de José Martínez de Hoz, sancionó y promulgó la ley 21.950 en 1979, por la cual los arzobispos y obispos pasaron a gozar de una asignación mensual equivalente al 80% de la remuneración fijada para el cargo de Juez Nacional de Primera Instancia y una asignación del 70% para los obispos auxiliares. No pasó mucho tiempo hasta que se decretaron otras dos leyes en la misma sintonía. La 22.162 (1980), que le otorga un pago equivalente a la categoría 16 del Estado a los curas de frontera y la 22.950 (1983), por la cual se otorga un monto equivalente a la categoría 10 del Estado por cada seminarista diocesano y de algunas de las congregaciones más antiguas en el país. Todo ese dinero, en menor o mayor cantidad, ya se estaba transfiriendo a la estructura eclesiástica en forma de subsidios desde hacía décadas. Lo que cambió fue el modo de ejecución. Recordemos, por otra parte, que la formalidad legal de la Iglesia Católica en Argentina es la de persona jurídica de carácter público (artículo 33 del Código Civil), igual que el Estado Nacional, las provincias o los municipios. Por lo tanto, poseen similares condiciones impositivas, aunque esto pueda depender de las decisiones provinciales sobre los obispados locales. Otra cuestión a considerar, en cuanto a las inversiones estatales en la Iglesia, es que algunos de sus edificios, como es el caso de la Basílica de Luján, fueron declarados monumentos históricos nacionales, y en consecuencia su mantenimiento está vedado a sus propietarios y sólo puede realizarlo el Estado nacional. Lo mismo ocurre con la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Santísima Trinidad, la Catedral Anglicana o la Sinagoga “Templo Libertad”, sólo por mencionar algunos de esos monumentos de origen religioso. Desde hace varios años, tal vez más de veinte, agrupaciones intraeclesiásticas comenzaron a elaborar planes para desligarse de todo aporte estatal de carácter salarial. En este sentido, se sabe que buena parte de los sueldos episcopales y sacerdotales fueron utilizados para los gastos corrientes de sus respectivas diócesis o parroquias, y no de forma personal. Así y todo, para un sector activo de católicos y católicas, era preciso abandonar ese privilegio. No tanto por el monto, que siendo valioso representaba un porcentaje ínfimo del presupuesto nacional, sino por su carácter simbólico. Un Estado laico no debe sostener gastos fijos de las Iglesias. Ahora bien, en este caso, no se trata de los subsidios educativos que también reciben otras confesiones e instituciones civiles. Esos subsidios que pueden ir desde el 10 al 100% respecto de los salarios docentes (solamente en cuanto a las materias curriculares, sin incluir materiales didácticos ni gastos corrientes, ni mantenimiento edilicio), no se ponen en cuestionamiento. De hecho, a los gobiernos provinciales les saldría mucho más caro cubrir sus vacantes escolares con instituciones de gestión pública que seguir subsidiando a las escuelas de gestión privada. En cuanto a los bienes inmuebles que posee la Iglesia Católica, aunque muchos de ellos fueron transferencias estatales, en su gran mayoría son legados de familias y personas adineradas sin herederos que testamentaron a nombre de la Iglesia. Paradigmático resulta el caso de Ernestina Devecchi, viuda de Juan Carlos “Tito” Lectoure, quien en su testamento entregó el Luna Park a Cáritas Buenos Aires y la congregación Salesiana. Cientos de casos similares existen en todo el país. A principios de 2020, la Conferencia Episcopal Argentina, terminó de delinear el Programa de Financiamiento Eclesial que lanzó públicamente en junio de ese año. El Programa, según se expresa en su web oficial (https://www.programafe.org/), “nace de la reforma económica de la Conferencia Episcopal Argentina, y tiene como finalidad generar recursos propios para sostener la misión de la Iglesia en todo el país”. Esos recursos se conseguirían por medio de campañas especiales para aumentar los donativos. Tal como se supo por los medios, el 28 de diciembre de 2023, la Conferencia Episcopal Argentina emitió un comunicado para informar que “el último día hábil de ese año concluyó, conforme a lo establecido en Asamblea Plenaria e informado a la Secretaría de Culto, el proceso de renuncia de los arzobispos, obispos diocesanos y obispos auxiliares a la asignación mensual prevista en la ley 21.950”. Sobre las otras
Rubén Dri, teólogo, filósofo y exponente de la teología de la liberación pasó por el programa radial Sueños Posibles. Allí desarrolló los conceptos de uno de sus libros sobre la iglesia profética y sacerdotal, y lo relacionó con el peronismo como idea política y algunas otras expresiones sociales. Entrevista: Irene Antinori/Alfredo GrandeRedacción: Nicolás RosalesEdición: Pedro Ramírez Otero —¿Se podría hablar de un peronismo profético y de un peronismo sacerdotal? —Sí, coincido, y es lo que quiero expresar. Yo creo que en el peronismo y en general en todos los movimientos sociales, políticos, económicos, podemos y es necesario hacerlo, distinguir una fase que tiene que ver con determinados intereses que se revisten y se expresan de determinada manera y que traicionan a una intencionalidad mucha más profunda de lo que nosotros denominamos lo profético. En todo el movimiento bíblico y en lo que expresa la biblia hay que distinguir precisamente esos dos momentos: el momento profético que tiene que ver con lo vital, lo sujetual, de la realización de los sujetos; y el otro momento que tiene que ver con lo objetual, el momento del objeto, es decir del revestimiento del mensaje profundo. En cambio el mensaje más superficial, que recubre y hace desaparecer al otro momento es el objetual. En la biblia y en los evangelios resulta absolutamente necesario distinguir esos dos momentos y en la Iglesia es fundamental. En los cuatro primeros siglos hay un desarrollo de la concepción filosófica, teológica, religiosa, de Jesús de Nazaret que se expresa en distintos movimientos con expresiones distintas el proyecto profético, raíz profunda de la liberación. Que es diferente al momento que triunfa y sepulta a este primer movimiento, que es el de la iglesia, lo eclesiástico, lo sacerdotal, lo burocrático, lo que aplasta a lo propiamente vital que viene a ser el movimiento profético. —¿Pensás que en el peronismo hay un movimiento sacerdotal que está sepultando la esencia del peronismo? —Completamente. Y aparece claro. El movimiento profético es en el peronismo profundo, al que se expresa como una nación socialmente justa, económicamente libre, y políticamente soberana. Es un movimiento de lucha y liberación pero que tiene su raíz en la realización de los sujetos, que es al revés del movimiento sacerdotal que trata de sepultar al profético y que trata de que este aparezca como sacerdotal. Como movimiento de determinados intereses de las capas dominantes que continuamente tratan de hacer que el movimiento de liberación que es el profético sea continuamente ahogado. Y esta es la lucha perenne que naturalmente tanto en lo profético como en lo sacerdotal tienen múltiples expresiones que hay que saber distinguir para poder contribuir un poco a que el movimiento profético sea en el que la humanidad se realice. —¿Cómo se hace para recuperar lo profético por lo sacerdotal o burocrático? —Esto es una lucha gigantesca, que debe comenzar y arraigar siempre en lo minúsculo en las raíces, los sujetos se realizan de abajo hacia arriba. Lo vital está abajo y hay que alimentar esas raíces de liberación en que las distintas culturas se expresan de otras maneras. En las américas de los primitivos, en los movimientos de liberación. Lo sacerdotal viene a ser el imperialismo, lo que mata la vida, las realizaciones. En la lucha nosotros tenemos que definirnos por qué movimiento vamos, el que libera o el que oprime.
Cuando ir a la panadería da paso a una investigación periodística. Sobre todo si te impiden entrar con un barbijo verde. Un viaje desde un comercio en la localidad bonaerense de La Reja a la reivindicación del nazismo. Un ejemplo de fascismo organizado. (Por La Retaguardia) ✍️ Redacción: Rodrigo Ferreiro 📷 Foto: Archivo Natalia Bernades/La Retaguardia 💻 Edición: Fernando Tebele/María Eugenia Otero No todo es lo que parece, y una panadería angelical de La Reja puede convertirse en puerta de entrada a un mundo, al menos para mí, bastante turbio y desconocido. Ayer por la tarde tuvimos un incidente junto a mi compañera, a la que no dejaron ingresar a un local de venta de facturas, tortas y otras cosas por portar un tapabocas de la Campaña por el Aborto Legal Seguro y Gratuito. Escribí al respecto en Facebook, y ayer por la noche recibí un mensaje (un dedo pulgar hacia arriba) de un tal Alejandro Bunge. No le di mayor importancia, me tiene bloqueado, pero hoy me despertaron los mosquitos y decidí rastrear a esta persona. Lo primero que aparece en los buscadores cuando se escribe “Alejandro Bunge + La Reja” es que se trata del dueño de la panadería El Angelus. Sí, la del incidente. Lo segundo es más inquietante: junto a sus hijos participó, en noviembre de 2013, de una movida en la Catedral Metropolitana repudiando la conmemoración de un nuevo aniversario de La noche de los cristales rotos (hecho del nazismo considerado por muchos el inicio del holocausto). Pero, ¿de dónde salió una persona que se opone a esta conmemoración? Alejandro Bunge pertenece a un colectivo ultracatólico seguidor de Marcel Lefebvre, un arzobispo francés que se opuso al rumbo tomado por la Iglesia Católica luego del Concilio Vaticano II. Forman una comunidad donde la mujeres visten con pollera larga, el pelo algo tapado y los varones siempre con pantalón largo. Militan la organización tradicional de la familia. En criollo, entre la derecha de esta gente y la pared no existe nada. Esta organización tradicional católica tiene en La Reja un lugar llamado Seminario Nuestra Señora Corredentora, donde se dictan clases, talleres, se da misa en latín y se albergan curas que niegan el holocausto. ¿Piensan que exagero? Richard Williamson, un obispo inglés, fue su director hasta 2009, cuando fue invitado a dejar el país tras revocarse su visa luego de negar que haya existido una matanza de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. Lo reemplazó otra joya foránea, Christian Bouchacourt, máximo jerarca local del lefebvrismo, quien ha dicho, entre otras máximas, que le sorprende que los homosexuales, los comunistas, los divorciados, los concubinos o los masones notorios puedan entrar a la iglesia y gozar del entierro católico. Si sos masón, que no se te note. Lo mismo si sos puto. Lo otro ya es más difícil disimularlo, aunque es cierto que hay comunistas que se esfuerzan en no parecer serlo. No quiero excederme mucho más, todo lo dicho se comprueba googleando. Y, claro, sugiero: si les agarran ganas de comprar unas facturas para el mate, miren bien donde van. O, en el peor de los casos, no se pongan un barbijo verde: para algunas personas es mejor contagiarse de Covid que agarrarle el gustito al aborto.
Desde la Campaña Nacional por un Estado Laico están juntando firmas para quitar a la virgen ubicada en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso Nacional. En este año se espera la aprobación de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) y la virgen representa la conquista de la religión sobre las leyes de un Estado que debería ser laico. (Por La Retaguardia)✍ Texto 👉 Paulo Giacobbe💻 Edición 👉 Pedro Ramírez Otero📷 Foto de Portada 👉 Natalia Bernades“Para acompañar el proyecto de @campabortolegal, estamos pidiendo que saquen la virgen que hay en el Congreso. En el 2018, luego del debate por la frustrada ley de aborto voluntario, presentamos desde Estado Laico un pedido para sacar esa virgen que, creemos, encarna la fuerte influencia que las iglesias ejercieron en el debate”, escribieron desde la Campaña Nacional por un Estado Laico en su cuenta de Facebook.En la carta entregada en 2018 dan cuenta de la llegada de la virgen al histórico salón el 8 de septiembre de 1997. En tiempos supuestamente modernos y no a los pocos días de colocada la piedra fundamental del Congreso Nacional. Sin valor histórico, la colocación de la Virgen de Luján con luces incluidas, desde ese día, estaría al menos iluminando el Salón de los Pasos Perdidos. Piden que se retire a algún lugar dedicado al culto católico.Si visitamos la página del Honorable Congreso Nacional, podemos conocer la historia del salón en cuestión “de más de 40 metros cuadrados”. Cuentan ahí que desde 2004 se llama Salón de los Pasos Perdidos “Presidente Juan Domingo Perón”. Y que es el lugar elegido para recibir a la prensa y delegaciones varias. También es utilizado para actividades culturales de toda índole: “Por él han desfilado artistas nacionales de especial relevancia, de la talla de Mercedes Sosa, la Camerata Bariloche y la Orquesta Sinfónica Nacional”. Claramente no es un lugar escondido de nuestro Congreso. En la página no dan cuenta de la virgen empotrada. Está, pero no está. Los motivos En la misiva del 2018, desde la Campaña explicaban la injerencia de la imagen de la virgen dentro del Congreso al votarse el proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo: “Nunca fue más evidente la parcialidad de los intereses reflejados en la imagen de la Virgen de Luján en las manifestaciones públicas que tuvieron lugar durante el 13 de junio y el 8 de agosto en la Plaza de los Dos Congresos en ocasión de las votación del proyecto de ley por la interrupción voluntaria del embarazo. Mientras que millones de personas nos reunimos en la ‘plaza verde’ para reclamar el derecho de las mujeres y personas gestantes a decidir sobre sus (nuestros) cuerpos, vidas y conciencias, libres de las imposiciones religiosas que afirman la supuesta sacralidad del embrión humano desde el momento de la concepción, en la ‘plaza celeste’ los antiderechos rezaban sus plegarias y desfilaban llevando en alto reproducciones de la Virgen de Luján.Y mientras la Virgen de Luján era sostenida en la ‘plaza celeste’ comoemblema de un reclamo parcial y minoritario, en el interior de la Cámara de Senadores se impusieron los argumentos y razones religiosas que, por respetables que puedan ser para quienes las sostengan, han de regir las conciencias de les legisladores, más no las vidas de todes les ciudadanes de la Nación.Tras los resultados de la votación en el Senado del proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo, miles de católiques argentines manifestaron su repudio a la injerencia religiosa en la vida institucional de nuestra república renunciando a la Iglesia Católica por medio de apostasías colectivas que se realizaron en todas las provincias del país. Existen también numerosos proyectos de ley que promueven la separación de la Iglesia Católica y el Estado Nacional y la consolidación de la laicidad estatal que esperan a ser tratados en ambas cámaras.”Además señalaron que su presencia es “discriminatoria respecto de los grupos que tradicionalmente se han visto excluidos y estigmatizados por la doctrina y jerarquía católicas que, como es de público conocimiento, condenan a las personas en virtud de su identidad de género, su orientación sexual, o incluso su posición frente al aborto, la teoría de género o la educación sexual integral”. Existe un sinfín de declaraciones de altas figuras religiosas al respecto. En 1994, tres años antes de la colocación de la imagen religiosa, el Monseñor Antonio Quarracino, en su programa de televisión con alcance nacional, emitía un célebre mensaje racista. Que los gays y lesbianas se vayan a una isla, para vivir con mucha libertad, con sus leyes y constitución aparte. Así “no es necesario que usen caretas en las manifestaciones”, dijo. Parece que le jodía ese tema, no aclaró si para la reclusión pensaba en la isla “El Silencio”, anexo de la ESMA y propiedad de la curia. A los pocos días, en el mismo canal, lo defendía el Padre Grassi. Pero sin irse a los años ‘90, hoy se puede encontrar la misma idea en la Iglesia Católica. El monseñor Héctor Aguer de La Plata, por dar un ejemplo, sigue alimentando ese mensaje de odio y racismo. La convocatoria Presentada la carta, se inició un expediente administrativo y el “Congreso de la Nación tiene la obligación de resolver: debe decir si saca o no la virgen, y por qué toma la decisión de removerla o dejarla”, aseguran desde la Campaña Nacional por un Estado Laico. Por eso la juntada de firmas.Como la intención es que la convocatoria sea federal, hay una planilla de firmas para bajar y mandar por correo y hacer una masiva presentación. Los modos de contactarse y pedir más info son para todos los gustos:Mail: estadolaicoya.arg@gmail.comInstagram: @estadolaicoyaFacebook: Campaña Nacional por un Estado LaicoTwitter: @estadolaicoya
Lo resolvió la Corte Suprema bonaerense luego de que la defensa apelara la misma decisión tomada por la Cámara de Casación. Se trata de la profesora de música Analía Schwartz, denunciada por abusos sexuales y corrupción de menores contra más de 40 niños y niñas de los institutos Fleming y Gianelli, este último religioso. En mayo del año pasado, Schwartz fue absuelta, pero la Cámara de Casación dio vuelta la sentencia excepto en el caso de tres absoluciones, que ratificó, y la Corte Suprema respaldó esta decisión. Son 31 casos en total los que serán vistos en un nuevo juicio. En el programa La Retaguardia, Gonzalo, papá de uno de los niños damnificados, dialogó con Fernando Tebele y María Eugenia Otero sobre este nuevo panorama. (Por La Retaguardia) “Habíamos quedado muy mal cuando el Tribunal N°1 de Mar del Plata emitió el fallo absolutorio para la docente. Fue un fallo arbitrario, nosotros lo dijimos en conferencia en el hotel Bauen. Esta resolución de Casación no nos causa felicidad, pero sí alivio. Nos muestra que vamos por el buen camino, defendiendo a nuestros hijos. Eso ratificó este fallo y luego la Corte Suprema. Habrá nuevo juicio, todavía no tenemos fecha. Debe volver la causa a Mar del Plata, sortearse un Tribunal y evaluar qué fecha tiene disponible. Es un juicio de cuarenta o cincuenta días, por lo que debe haber mucho tiempo disponible”, explicó el padre. Casación confirmó además la absolución parcial en algunos casos. “La confirmación de la absolución en los 3 casos es por niños/as que no pudieron declarar en Cámara Gesell, no tenían abogados que los representen y la denuncia quedó estancada. Por eso no se pudo avanzar más. Nosotros consideramos que las denuncias son tan válidas como las de nuestros hijos, por supuesto, y hay más casos de niños que no pudieron hablar en su momento, pensemos que tenían 3, 4 y 5 años y ya tienen 8, 9 y 10. Hay chicos que siguen hablando y contando cosas”, aseguró Gonzalo, cuyo apellido preservamos para no develar la identidad del niño/a abusado/a. Encubrimiento clerical Además, Gonzalo explicó que “las familias estamos evaluando presentar una denuncia canónica por el encubrimiento que ha hecho el instituto Gianelli, religioso, en el que modificaron salas. Cuando se hizo el primer allanamiento mostraron un salón que no era en el que se dictaban las clases de música. Quisieron entorpecer, directivos, monjas, el abogado de la institución. Su accionar fue proteger a la abusadora en lugar de acompañar a las familias. Hay un protocolo según el que, cuando suceden estas situaciones en un establecimiento educativo, la institución tiene que ponerse del lado de las familias y garantizar que la investigación transcurra de forma transparente. En ese caso fue todo lo contrario por la complicidad que han tenido no sólo los directivos, recordemos que tres días antes de que fuera absuelta la maestra se realizó una misa en la catedral a favor de ella. Los custodios que acompañaban a declarar a Analía Schwartz a tribunales eran los custodios del Obispo de la ciudad”, denunció y agregó: “Se trajo un perito de la Ciudad de Buenos Aires y lo fue a buscar el auto del Obispado de Mar del Plata. Todas esas cosas a nosotros nos hacen mucho ruido y por eso evaluamos presentar esta denuncia canónica para que se investigue cuál fue su accionar. Si cometieron un delito, que se los castigue también. Hay muchas familias que somos creyentes, muchas familias católicas, por eso podemos realizar esta denuncia canónica”, explicó.La cobertura “Esto llamó mucho la atención de los medios porque no hay precedentes de que un fallo absolutorio, unánime, se haya dado vuelta de la forma que sucedió en este caso. Tenemos medios que siempre nos han acompañado y aquellos que trabajaron dando información errónea, abriéndole las puertas a la abogada (defensora) que prácticamente estaba todos los días en distintos medios atacando, difamando a las familias, a los chicos. Ella fue sancionada por haber contado en una nota en un diario las cosas que los chicos decían en Cámara Gesell. Es algo que como abogada sabe que no se puede hacer”, aseguró Gonzalo.La denunciada por abuso continúa en contacto con niños a través de la Iglesia “Nos informaron hace poco que está participando en una iglesia en nuestra ciudad. Que han hecho actividades de beneficencia de hogares donde van niños y personas en situaciones vulnerables. Eso nos sigue llamando la atención porque desde el Obispado, desde el párroco de la capilla, que no se tenga cuidado, es cierto que no tiene la condena definitiva, pero no debería estar en contacto con niños, tendrían que tener esos resguardos. Desde la institución eclesiástica le siguen permitiendo moverse libremente en un ámbito en el que hay niños de situación vulnerable”, contó Gonzalo. “Esto nos preocupa. Nosotros decidimos denunciarla para reparar el daño que nos causó a nosotros pero también para que no lo haga con nadie más. Nos llama la atención que se le faciliten los medios para que pueda estar en contacto con chicos y que no se tengan esos mínimos resguardos”, planteó. DESCARGAR
Integrantes de la Coalición Argentina por un Estado Laico convocaron el sábado pasado en Corrientes y Callao para darse de baja de la Iglesia Católica. Andrés Miñones y Pao Raffetta, ambos integrantes de Apostasía Colectiva, cuentan que se multiplicaron las consultas en los últimos días. Incluso Nora Cortiñas quiere apostatar. La obstinación de la Iglesia. Mitos y realidades sobre el sueldo de los curas. El 24 de agosto presentan los formularios en la Conferencia Episcopal Argentina. (Por Paulo Giacobbe La Retaguardia) Andrés Miñones dice que usualmente tenían 100 ingresos diarios a la página de Apostasía, pero “desde el 8 de agosto contamos 40 mil visitas diarias”. En la página tienen la carta que hay que presentar para darse de baja; esa sección tiene 25 mil visitas. “Después no sabemos si la mandan o no”, aclara Miñones, “no hay forma de saberlo”. También se multiplicaron las consultas, que llegan a ser 400 por día: “Muchos menores, chicas en su mayoría, que están queriendo hacer la apostasía. Rondando entre los 14 y los 17 años. Hay padres que preguntan por sus hijos, incluso de 4 años que ya lo quieren desafiliar. Gente del exterior, gente que no sabe donde lo bautizaron y no sabe dónde está el libro de bautismo”.Es evidente que la desafiliación le genera malestar a la Iglesia. En la página de la Coalición Argentina por un Estado Laico subieron un caso ocurrido en la localidad de Morón. El cura José Luis Guglielmo negó la apostasía a dos niños por ser menores de 18 años. “Nadie tiene derecho a apostatar por otro, ni padre ni madre ni familiar ni amigo, ese es el mecanismo normal de este acto tan importante”, sostiene Guglielmo y CAEL le recuerda que está desconociendo tratados internacionales de Derechos Humanos y que son menos rigurosos a la hora de bautizar, pues solo exigen el Documento Nacional de Identidad del menor. A partir de casos como ese, en la página de Apostasía crearon un formulario especial para menores de edad.Andrés explica que cada “diócesis hace lo que se le canta. Pero los casos salen, hace diez años lo hice y tengo la fotocopia con la anotación al margen. No es que me borraron como quería, pero en los registros si quieren contarme, al lado de donde me contarían está escrito que ya no me cuenten porque renuncié. Costó un poco más que lo que costaría ahora. Fui el primero de la diócesis de San Isidro, no tenían ni idea. Mi pareja lo estaba haciendo en la diócesis de Buenos Aires, que nos ayudaron, nos dieron un contacto más directo de la diócesis de San Isidro. Y mi pareja era el número 10 de Buenos Aires, tampoco era que la tenían re clara”. Andrés Miñones también cuenta que realizar el trámite en el interior es más complicado: “Cuesta horrores. Hay lugares que te sacan corriendo directamente. Y no hay que irse muy lejos, uno pensaría en Salta o Resistencia, que hay bastantes problemas, pero te vas a 9 de julio o Bahía Blanca en la Provincia de Buenos Aires y es un horror. Hay zonas de acá nomás que son un problema” y hace unas diferencias: “separo en dos. A mí me costó, más que por la Iglesia por la secretaria, por cuidarte o porque piensan que están salvándote del infierno y no le hacen llegar el papel al vicario que tiene que resolver. Y después están los que tienen autoridad dentro de la Iglesia que están acostumbrados a hacer lo que quieren y te dicen que ellos tienen sus leyes, que las tienen, y están por encima de las leyes argentinas, de las leyes de protección de datos y se niegan. Son como un país paralelo dentro de la Argentina”.Como si se tratara de un servicio de cable o internet, a veces te llaman de la parroquia y tratan de que te quedes, que no te vayas a otra compañía: “A veces te hacen ir a firmar un papelito y te quieren reconvertir, como pasa cuando te das de baja del cable. La Iglesia juega con una dualidad medio esquizofrénica. Por un lado sostienen que representan a tres cuartos de la de la sociedad pero ellos saben que ni de lejos esa cantidad hace nada de lo que ellos dicen. La gente que va a misa es un 10 por ciento del total, la gente que se opone a la educación sexual en los colegios es muy baja, la gente que cree que la homosexualidad es una enfermedad es muy baja. Entonces la Iglesia sostiene una representatividad por los bautizados pero por otro lado esa representatividad no la tiene porque la gente no comparte lo que dice la Iglesia”, afirma Andrés.En Pedagogía de la Desmemoria, Marcelo Valko escribió: “Del mismo modo que la conquista de América se realizó bajo el paraguas ideológico de la religión, el rally al desierto de Roca se realizó baja la misma cobertura”. Marcelo detalla lo que fue el mayor campo de concentración y exterminio de Argentina, el Depósito de Indios en la isla Martin García, que funcionó durante el holocausto que permitió ampliar las fronteras de Argentina al sur. Marcelo trascribe el Libro de Bautismos del partido de Martin García en 1879, donde en una columna especial señala la condición del bautizado: hija de cautivo.Párrafo aparte merecen los bautizados in articolo mortis. El prisionero moribundo acepta que “le laven la cabeza”, ya que esa es la definición más cercana en su lengua, luego muere y se convierte en “ladrón del paraíso”. Valko denuncia: “Los niños serán un botín codiciado. Todos quieren pequeños esclavos para uso doméstico y personal, hasta las mismas hermanas de la caridad”.Aborto Legal en el HospitalPara la votación en el Senado, Apostasía Colectiva preparó un formulario especial: “ha sido la actitud desplegada en estos últimos meses por la Iglesia Católica Argentina en el debate público sobre la legalización del aborto voluntario lo que me ha decidido a romper de manera definitiva todo vínculo formal con la Iglesia Católica Apostólica
En la Ronda de la Línea Fundadora, la referente principal de las Madres de Plaza de Mayo, dijo que estaba muy triste por ser católica y que va a realizar el trámite para darse de baja de la Iglesia. La decisión la tomó después de que el Senado, influenciado por la poderosa institución, rechazara el proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo. (Por La Retaguardia) Foto: (Archivo Agustina Salinas/La Retaguardia) “Estoy muy triste porque soy católica y voy a apostatar”. Con esas palabras comenzó Nora Cortiñas la Ronda de cada jueves y agregó: “Quiero rechazar (a la Iglesia Católica). Creo en Dios porque sino no estaría acá, todos, porque hay Dios. Cada uno con el Dios que tenga. Pero me da vergüenza la Iglesia Católica. Y miren que mi abuela nació en el campanario de una iglesia y ella ya decía, “hay que hacer como los curas, ‘Haz lo que yo digo pero no lo que yo hago’”. Hace 120 años lo decía. Hoy ellos hacen lo que no tiene que hacer nadie: meterse en la vida de los demás y decir mentiras y ser hipócritas. Me da vergüenza”.Luego preguntó si los presentes sabían el rol de la Iglesia Católica argentina durante la dictadura. Como supuso que no todos lo sabían, lo volvió a denunciar: “En la dictadura la Iglesia Católica mandaba a los capellanes a los campos de concentración a decirle a la gente torturada ‘confesa todo lo que sepas si no hay más tortura’. Permitían que a las mujeres embarazas les pusieran una cuchara de metal en la vagina y apoyaban la picana en esa cuchara. Esa brutalidad. Esa bestialidad. Y ellos miraban para otro lado. Bendecían las armas con las que torturaban a nuestras hijas e hijos. Y miraban para otro lado. Bendecían los vuelos de los aviones que tiraban a la gente viva al mar y al río. Eso permitían, y miraban para otro lado. Armaron un equipo de monjas católicas que recibían los bebés que le apropiaban a sus madres cautivas, embarazadas. Las monjas eran puente, se lo entregaban a familias de militares, de policías, de empresarios. Le sacaban al bebé el nombre, el apellido, la identidad. Ellos creyeron que era para siempre. El trabajo de Abuelas, lentamente, porque los jueces no se preocuparon nunca mucho, les recupera la identidad, son devueltos a sus legítimas familias. Pero eso también la Iglesia lo sabía. No dicen nada. Ustedes vieron estos días, no dicen ni una palabra, lo único que hacen es querer meterse en la historia de cada mujer. Decidir ellos. En una ley como esta que es pura salud, no tiene nada que ver la religión. Con esta ley no tiene que ver la religión y ellos se meten. Entonces esta Iglesia es la que dice que hay que salvar dos vidas. Y los bebés, que nacen todos los días en nuestro país, son olvidados por la Iglesia. Viven en la pobreza. Yo quiero rescatar a una Iglesia, a la nuestra, la que conocemos, la de los pobres, algunos obispos. No es toda la Iglesia perversa, hipócrita, obispos pocos. Muchos sacerdotes de barrio, de villa. Tengamos claro esto porque no queremos venganza, hay que seguir luchando. Y todo este cúmulo de jóvenes que salieron a la calle debajo de la lluvia, hay que acompañarlos, apoyarlos y pedirles que también nos acompañen para otras cosas que tenemos que ser muchos en la calle. Para combatir el hambre. Para que no siga el desempleo brutal, para que no sigan vaciando las empresas, echando gente que dio todo por años y años y llegan a la puerta del trabajo y no tienen más trabajo. Para que funcionen los hospitales, para que no echen a la gente del INTI, INTA, SENASA. Que nos acompañen a pedir justicia y un día salir todos y pedir que se abren los archivos y nos digan qué pasó con nuestras hijas y nuestros hijos, y nos digan a quien entregaron los bebés los jueces en el momento que los entregaban estas monjas cretinas. Porque un día no programamos desde acá. ¿qué les parece?”, alentó Nora Cortiñas desde la ronda de cada jueves obteniendo un rotundo SÍ por parte de los presentes. DESCARGAR
Lo dijo Lucas Bilbao, uno de los autores del libro ‘Profeta del Genocidio’, una investigación acerca de la participación del Vicariato Castrense en la dictadura. El anuncio del obispo castrense Santiago Olivera sobre la existencia de un libro de bautismos registrados en la ESMA visibilizó la lucha de años y años que llevan los distintos organismos de derechos humanos exigiendo la apertura de archivos con información sobre las personas desaparecidas y los niños y niñas apropiadas durante el terrorismo de Estado que aún conserva la Iglesia Católica. Bilbao habló con Paulo Giacobbe durante el programa Oral y Público que emite Radio La Retaguardia, opinó sobre la relevancia de este libro de bautismos y contó detalles de su investigación. (Por La Retaguardia) El anuncio del obispo Olivera sobre la existencia del libro de bautismos celebrados en la ESMA –habría alrededor de 127 registrados – despertó el interés mediático en relación a la apertura de archivos de la Iglesia Católica. Un pedido que Madres, Abuelas y distintos organismos de derechos humanos exigen hace años, desde reinstaurada la democracia como sistema de Gobierno. Al respecto, Bilbao contó cómo fue el ‘hallazgo’ de ese documento y explicó que la información que podría brindar ese libro puede no ser tan sustancial como parece: “El obispo Olivera es el obispo castrense que asumió hace 6 meses, luego de 10 años de vacancia. Dio a conocer en Roma, luego de supuestamente hablarlo con el Papa, que encontró un libro de bautismos de la capilla de la ESMA. Él dice ‘encontró’, a partir de una pregunta que le hizo una periodista. Nunca se había fijado si existía o no, algo así respondió. La Iglesia Católica si hay algo que ha infundido en Occidente es la cultura del archivo. Con lo cual el ‘encontrar’ sería ir hasta el lugar y fijarse eso. Por otro lado, es un libro de bautismos. Todas las instituciones parroquiales de la Iglesia tienen libros donde van registrando los sacramentos que dan, en este caso el bautismo. Entonces tampoco sería una novedad en cuanto a que nadie haya pensado que eso existía. De hecho, hace décadas que las Abuelas de Plaza de Mayo le han pedido a este mismo Vicariato con otras autoridades cualquier tipo de información. Los libros de bautismo también los han pedido las Abuelas. Hasta este momento no sería una novedad. Lo que resuena es que viene de la ESMA, que es el libro de bautismos de esa capilla. Por supuesto que no hay que descartar nada y bienvenido si ahí hay algún tipo de data, fundamentalmente para avanzar en conocer alguna posible identidad nueva de algún nieto o nieta. Lo que nosotros decimos son dos cosas. En primer lugar, es muy difícil que el circuito de los apropiadores se haga todo en la ESMA. Es difícil que un bebé apropiado sea bautizado ahí mismo. No lo descartamos, viniendo de estas personas cualquier cosa es probable, pero es difícil. Estaremos a la espera de que los organismos y la Justicia puedan corroborar esa información y los datos que hay”, explicó el escritor e hizo hincapié en la participación del Vicariato Castrense y los capellanes durante el terrorismo de Estado en los centros clandestinos de detención: “En segundo lugar, en realidad en lo que también tiene que servir ese libro es para avanzar en la responsabilidad que tuvieron los capellanes como funcionarios estatales, como funcionarios religiosos y como parte del circuito del terror. El obispo Olivera omitió cualquier tipo de datos respecto a esto. No hubo ni una mínima mención sobre qué datos pueda aportar por ejemplo acerca de quiénes bautizaron. Se supone que el capellán que está en cualquier unidad militar mantiene una cotidianeidad con esos militares. Es decir, cualquier capellán que está 2 o 3 años en un mismo lugar adquiere una cierta dinámica con esos militares a los que está ‘cuidando espiritualmente’. Hay que avanzar sobre eso. En el caso de que ocurra de que haya algún dato o indicio de algún bebé apropiado también hay que mirar a los capellanes. Un bautismo lleva un acta previa; quiénes son los padres, quiénes son los padrinos, cuándo nació…hay datos legales que también registran las actas bautismales. Hay que posar la mirada en la Institución”, pidió.Para Bilbao el análisis de este libro quizás no sea tan trascendental porque, como explicó, se trata de un documento público de un relativo fácil acceso. Los archivos necesarios siguen en manos de la Iglesia: “Cuando asumió Olivera en 2017, los organismos de derechos humanos le otorgaron un documento con ciertas exigencias. Entre ellas, abrir los archivos y dar a conocer los papeles y documentos que vienen exigiendo. Un libro de bautismo es un registro medianamente público en el sentido que casi no se le puede negar a nadie. Esos datos existen en cualquier parroquia y están a consideración de casi cualquier persona. Un libro de bautismo puede ofrecer datos, más viniendo de la ESMA y de esos años, pero también estamos esperando los otros documentos, que sabemos que están. Ninguna institución burocrática se deshace fácilmente de sus documentos. Hay que remarcar eso. Bienvenido este libro de bautismo, pero a su vez estamos esperando los papeles centrales y que se avance en las responsabilidades que tuvo el Vicariato Castrense, que no fue una responsabilidad menor”, manifestó para Radio La Retaguardia.Esos archivos que se exigen desde los organismos contienen información esencial a la hora de marcar las responsabilidades de cada actor militar, civil y religioso durante el terrorismo de Estado y para conocer las metodologías de operación que se usaban en esas épocas: “Hay muchísimos documentos, incluidos los legajos de los capellanes. En los que se han podido consultar en el Ministerio de Defensa, hay correspondencia que es sumamente valiosa para saber cómo operaban. Los funcionarios religiosos eran también circuitos de información militar y sumaria. Lo que no podamos obtener por los militares, muchas veces quizás lo podremos obtener por estas vías que hoy están negadas”, aseguró.El Vicariato Castrense La investigación que llevaron adelante Lucas Bilbao y Ariel
El 25 de mayo a las diez de la mañana, se estrenó en el canal de YouTube de Artó Cine el documental “Bienaventurados los mansos”, una investigación sobre el poder de la Iglesia Católica como institución política. El director, Patricio Escobar, cuenta detalles de la filmación, la visita al Vaticano y el secreto peor guardado de la política argentina y el que menos importa. (Por Paulo Giacobbe para La Retaguardia) El 25 de mayo del año pasado el diario La Nación publicaba: “Minutos antes de las 11 de la mañana, procedente de Casa Rosada, el presidente Mauricio Macri llegó junto a su gabinete y el titular de la Corte Suprema, Ricardo Lorenzetti, a la Catedral Metropolitana, donde fueron recibidos por el arzobispo de Buenos Aires, Mario Poli”. Además de la homilía, Poli pidió “incentivar el diálogo y dejar atrás las ideologías”.Este año ya está estrenado en el canal de YouTube de Artó Cine el documental “Bienaventurados los mansos”. Patricio Escobar, director de la película, dice que empezaron a investigar sobre el poder de la Iglesia como institución política y que eso buscaron plasmar, que utilizaron animaciones, entrevistas y archivo fílmico, pero principalmente entrevistas: “Como periodista, me interesan las entrevistas y me interesa que estén las dos campanas en la película. Era importante que esté la jerarquía de la Iglesia; nos costó pero lo logramos, están Arancedo, Casaretto y Baseotto”, cuenta Escobar.Las dos campanas es una constante en las películas de Artó Cine, por ejemplo en “La Crisis causó dos nuevas muertes. Los medios de comunicación en la masacre de Avellaneda” es memorable la entrevista a Julio Blanck, en ese momento Editor en Jefe de Clarín. En “Bienaventurados los mansos”, además de hablar con los curas José María Arancedo, Jorge Casaretto y Antonio Baseotto, pasaron dos días en la Isla Maciel “con el cura Francisco, para ver todo el laburo que hace en las villas, y estuvimos un día en La Cárcova con el padre Pepe” -La Retaguardia : ¿Y hay diferencias entre ellos, entre los curas villeros y los otros?-Patricio Escobar: Para mí hacen lo mismo, siempre desde el Estado. El cura villero no recibe nada de la Iglesia, recibe del Estado provincial, nacional. Sí hacen mucho laburo territorial como cualquier organización de base. En el caso de la Isla Maciel, tiene construcción de viviendas que son subsidios que les va dando el Estado. Y ahí Cáritas va a aportando algunas cosas, y cuando empezamos a investigar, la mayor cantidad de masa de plata de Cáritas no llega. Y toda la plata del Vaticano tampoco llega. Por lo que vemos nosotros, la plata va para el Vaticano. Y el Estado le da guita por distintos ministerios: de desarrollo, de educación y de culto. Para los viáticos, los sueldos, está bancado por el Estado y son leyes que firmó Videla. Así como nos va llevando la investigación lo vamos contando en la película. Y en contrapunto también ponemos en el documental esa cuestión de la Iglesia Católica de salir de la glesia a los barrios, para darle la pelea al evangelismo, tenemos el caso de la carpa misionera en Constitución. Es una iglesia que sale de vez en cuando, nosotros lo filmamos en Pascuas hace como dos años. Eso que se ve, sacan una virgen caminando por la calle hasta Constitución. Arman una carpa y la dejan todo un día. Dando misa, bautizando y en paralelo a eso, los Ateos que hacen la apostasía. Obviamente toda la película, como todas las películas nuestras, es subjetiva. No existe el objetivismo para nosotros, son subjetivas y tienen una mirada y una posición política clara. -LR: ¿Qué es cuál?-PE: Que está más cerca del ateísmo. Y que está en contraposición a la institución de poder, en este caso la Iglesia. En otro caso fue el periodismo (La crisis…) y en otro caso fue la democracia (¿Qué democracia?), esa es nuestra posición. Lo aclaro porque una de las críticas de Página/12 fue que fuimos muy subjetivos y nosotros queremos ser subjetivos, me parece imposible no ser subjetivos. Entonces más allá deque están las dos campanas, están los contrapuntos, tenemos nuestra posición y se nota. -LR: Se le podría decir lo mismo a Página/12, que es muy subjetivo.-PE: Exactamente, ser objetivos en el periodismo no existe más, nunca existió,y se dejó de discutir no sé cuántos siglos atrás.VaticanoEl 3 de septiembre de 2015, la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires le cedió gratuitamente a la Iglesia Católica Argentina 17 inmuebles. Se realizaron audiencias públicas y luego nuestros representantes, por amplia mayoría, votaron la entrega. El documental refleja ese momento, sin quedarse en el hoy y en el acá; con una animación viajamos en el tiempo y revivimos las cruzadas para ver como fue construyendo poder la Iglesia Católica. Pero el viaje más impensado es haber ido hasta el Vaticano, aunque no pudieron entrevistarse con nadie de adentro. “Fuimos cuatro días; estuvimos tres, un día de viaje. Estuvimos un año llamando para hacer las tratativas para filmar adentro, por fuera del circuito turístico. Y hacer entrevistas con ministros de allá. Imposible. Habíamos conseguido varios avales, cartas. Nos preguntaron “¿qué quieren filmar?”. Esto, esto y esto. Y hasta ahí llegamos. Nos contestaron que no daban entrevistas a nadie adentro. Y segundo, que teníamos que ponernos de acuerdo en los derechos de imágenes. El tema de plata por los derechos de imágenes. Y ahí la corté yo, porque todo eso implicaba guita, llamar por teléfono allá, por internet o lo que sea. Medio que me pudrí. Ellos pensaban que era una productora hollywoodense. No tenemos plata. Filmamos la parte turística con otra mirada; en los pasillos enfocábamos la ventana en vez de mirar las obras de arte, enfocábamos para ver un poco la ciudad del Vaticano. Es un muro, que tiene unas arcadas en algunos lados y no te dejan pasar, con milicos con armas de fuego, está la guardia suiza pero están los otros, los militares. El domingo cuando fuimos y habló el Papa, en italiano,
-
Páginas